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1ª ¿Te identificas (te sientes a gusto) con las posturas que está tomando actualmente la iglesia jerárquica española (hacia dentro y hacia fuera de sí misma) o, por el contrario, tienes dificultades? Si fuera esto último, ¿por qué?

Es difícil a un cristiano/ cristiana mínimamente consciente y comprometido no discrepar de la línea de la jerarquía católica y, especialmente, de la Conferencia Episcopal. No parece, su postura no ya de acuerdo con el evangelio y el mensaje de Jesús, sino mínimamente coherente con los retos del mundo de hoy. Especialmente es de lamentar la beligerancia continuada con el poder civil democrático y su alianza con los sectores más ultras. Así mismo su añoranza de poder –también económico- y otros tiempos -naconalcatolicismo- deslegitiman, cualquier intervención hacia la sociedad y el mundo que vivimos.

2ª ¿Cómo crees que podría ser y te gustaría que de hecho fuera la Iglesia en España?

Sencillamente testimonial, pobre y humilde.

Soy una mujer lesbiana creyente que reside en Valencia y vive su fe en un grupo LGTB

1ª ¿Te identificas (te sientes a gusto) con las posturas que está tomando actualmente la iglesia jerárquica española (hacia dentro y hacia fuera de sí misma) o, por el contrario, tienes dificultades? Si fuera esto último, ¿por qué?

Tengo dificultades en identificarme con las posturas de la iglesia jerárquica española porque creo que su “religión” sólo esta basada en una moral sexual retrograda y negativa, en la que se exige cumplir con normas y dogmas y vivir la fe repitiendo unos ritos antiguos y sacados del contexto de la sociedad actual; y se ha olvidado del mensaje de Jesús y del propio testimonio de Jesús.

 2ª ¿Cómo crees que podría ser y te gustaría que de hecho fuera la Iglesia en España?

Una Iglesia inclusiva, igualitaria, profética, en búsqueda y entregada al Reino de Dios aquí y ahora.
Una Iglesia que encontrara en su “jerarquía” la fuerza e ilusión por vivir el Evangelio desprovista de poder y sin proclamarse la única salvación.

Actualmente estoy en un grupo autónomo de compartir reflexión y vivencias de fe entorno a Jesús de Nazareth (Logroño).


1ª ¿Te identificas (te sientes a gusto) con las posturas que está tomando actualmente la iglesia jerárquica española (hacia dentro y hacia fuera de sí mis
ma) o, por el contrario, tienes dificultades? Si fuera esto último, ¿por qué?

No me siento identificado. Creo que la jerarquía eclesial, seguida y apoyada por muchos religiosos y seglares, están muy preocupados en todo aquello que Jesús precisamente criticó y dejando en el olvido todo lo que para Jesús era más importante. Creo que son en gran parte responsables del alejamiento espiritual general que llevamos viendo-viviendo desde hace unos años en todos los ámbitos de la sociedad y de la vida.

2ª ¿Cómo crees que podría ser y te gustaría que de hecho fuera la Iglesia en España?

Sería una Iglesia difícil de encontrar… de hecho más que buscarla te la encontrabas cuando menos lo esperabas, aunque, realmente, sus seguidores estaban por todas partes pero nada te lo hacía saber a simple vista cuando observabas un gupo de vecinos del barrio, o en tu propio lugar de trabajo salvo en las asambleas sindicales o en las huelgas. En muchas ocasiones nada te hacía sospechar que del grupo de “sintecho” que se reúnen en la sombra del parque, dos o tres son miembros de ella. Siquiera alguna lleva un pequeño crucifijo de madera colgado al cuello.

Desde que dejaron de “exhibirse” en los medios de comunicación y de hacer ostentación de su Fe en la semana santa, paradas militares, actos gubernamentales y eventos diplomáticos es más fácil encontrarse con ellos en un bar del barrio que en las iglesias. Dejaron el “ruido” y recuperaron el silencio profundo. A veces se les puede ver meditando bajo un árbol del parque o en una esquina del aula, recitando mantras en grupo en la plaza.

En cualquier lugar se forma un grupo de gente y se comienza a charlar de espiritualidad, de Jesús, de la vida… cualquiera que se acerca es bienvenido y siempre acaban en conversaciones muy animadas cuyas risas se pueden escuchar desde muy lejos, cuando no aparece una botella de vino y eso dura… hasta las tantas. Debe ser lo que queda de las “catequesis”.

Esto no quiere decir que hayan dejado de ser noticia: en el periódico día sí y día también son portada encabezando manifestaciones, encadenados en la puerta de algún edificio oficial, haciendo huelgas de hambre y mil y un lío más.

Y lo que es verdaderamente complicado es saber quiénes son sus líderes espirituales. Cualquier idea que uno tenga sobre un cura, una monja, el Papa, o como quiera que se llamen es lo más alejado de lo que son en realidad. Para encontrarse con uno de ellos a veces hay que tener estómago.

Después de indagar y preguntar a mucha gente resulta que uno es el que limpia el portal de tu casa, otra esta viviendo en una chabola con varios yonkis, el otro vive retirado en un pueblo dónde sólo hay 4 ancianos, la otra cocina cada día y comparte su pan y su mesa con los enfermos de su barrio que viven solas… pero si hay un sitio dónde encuentras seguro a varios de ellos es en las cárceles.

1ª ¿Te identificas (te sientes a gusto) con las posturas que está tomando actualmente la iglesia jerárquica española (hacia dentro y hacia fuera de sí misma) o, por el contrario, tienes dificultades? Si fuera esto último, ¿por qué?

Somos una pareja con dos hijas mayores de edad y cuya relación se inicia hace 35 años. Fuimos educados en un ambiente urbano del que desde nuestra juventud hemos disfrutado, participando de aquellos ambientes interesados por el desarrollo social, religioso y cultural de la sociedad. Desde nuestra fe, y acompañados por otros cristianos, durante todo este periodo hemos estado interesados en los movimientos que a nuestro juicio propiciaban un diálogo entre la fe y la sociedad.

Como pareja, tenemos formas distintas de expresar nuestros sentimientos religiosos; eso no es obstáculo para que mantengamos un punto de vista y un planteamiento común sobre las cuestiones que suscita la actualidad de la Iglesia.

En nuestra juventud vivimos la esperanza de cambio y apertura de la jerarquía frente a las grandes retos que afectan al conjunto de la sociedad y sus ciudadanos, fueran o no creyentes. Paulatinamente, y en la medida en que el cambio no se producía, nos hemos ido alejando de la iglesia oficial.

Al igual que a muchos otros cristianos, las posturas y planteamientos de la iglesia jerárquica española nos causan decepción, por reproducir esquemas anclados en un pasado feudal, falto de autocrítica y compromiso con el mensaje de Jesús en aspectos tan importantes como la solidaridad, la renuncia al poder de influir sobre la sociedad civil, el acompañamiento a los más desfavorecidos o a la crítica a los poderosos. La invisibilidad de los más necesitados frente a la visualización de la jerarquía, debiera hacerle reflexionar a ésta sobre el enfoque y escala de valores que desea trasmitir.

2ª ¿Cómo crees que podría ser y te gustaría que de hecho fuera la Iglesia en España?

La jerarquía eclesial debe actualizar el credo, y así, cuando dice “la Iglesia es una, santa, católica y apostólica” (LG 8), está obligada a llenar de humanidad esta profesión de fe, sintonizando con la sociedad de la que forma parte y traspasando su significado confesional.

Así, “una” debiera implicar un compromiso por aunar esfuerzos; “santa” tendría que significar ejemplo y renuncia al poder; y “católica” querría decir aglutinar sentimientos de igualdad, de esperanzas y vivencias distintas guiadas por la fe en Jesús, trasmitidas a través del Evangelio por sus discípulos y actualizadas en comunidad. Este reenfoque del credo en la Iglesia debe llevar a que la jerarquía católica reconsidere su actitud y disponibilidad ante cuestiones tan básicas como:

  1. Respeto a las decisiones que adopte legalmente la sociedad española, manteniendo una postura alejada de cualquier tipo de protectorado religioso.
  2. Independencia respecto al poder político que le permita mantener una actitud crítica y liberadora enraizada con el mensaje de Jesús de Nazaret.
  3. Compromiso con la sociedad en la que respete la diferencia de credo o no credo en aras de una sociedad más integradora.
  4. Admisión de la capacidad del laico para formar parte de la organización eclesial
  5. Respeto al individuo en general, a lo diferente, potenciando el diálogo social desde una actitud abierta e integradora.

Soy Luis Pernía Ibáñez, y un grupo de otras 20 personas, de Andalucía, la zona de Antequera, que vivimos de nuestro trabajo (maestros, sanitarios, amas de casa, etc.) y somos miembros en su mayoría del grupo de CCP de Antequera (Málaga). 

1ª ¿Te identificas (te sientes a gusto) con las posturas que está tomando actualmente la iglesia jerárquica española (hacia dentro y hacia fuera de sí misma) o, por el contrario, tienes dificultades? Si fuera esto último, ¿por qué?

No nos identificamos, y por tanto, tenemos dificultades. ¿Por qué? Porque en sus posturas:

Hacia dentro.
-SOLO SE MIRA A SI MISMA
-Pérdida del espíritu tolerante a favor de posicionamientos dogmáticos o fundamentalistas.
-Pérdida del espíritu crítico a favor de posicionamientos apologéticos.
-Aislamiento del mundo moderno. Ha olvidado eso de “id por el mundo”.

Se ha encerrado en su castillo y parece creer que todo su entorno es hostil.

Hacia fuera.
– NO NOS CONOCE
– Interesada en participar del poder en vez de servir.
– Los asuntos como problemas de la mujer, el negocio de la guerra, la destrucción de la Naturaleza, de las personas inmigrantes, de la economía especuladora le son indiferentes.

2ª ¿Cómo crees que podría ser y te gustaría que de hecho fuera la Iglesia en España?

Deseamos que la Iglesia sea

Hacia dentro.
– Democrática, abierta y estructurada de abajo hacia arriba
-Pobre
-Autosuficiente en lo económico

Hacia fuera
.
– Desligada del poder y del dinero
-Abierta al mundo y sus problemas
-Con predilección por las personas empobrecidas

Tengo 35 años, formé parte de la Iglesia hace más de 15 años, actualmente me considero agnóstica. Soy madrileña y trabajo en el ámbito social.

1ª ¿Te identificas (te sientes a gusto) con las posturas que está tomando actualmente la iglesia jerárquica española (hacia dentro y hacia fuera de sí misma) o, por el contrario, tienes dificultades? Si fuera esto último, ¿por qué?

Hace años participaba de la iglesia de base, recibí una educación católica y por suerte, en mi adolescencia tuve referentes que alimentaron mi fe y mi deseo de estar en el mundo como cristiana.

Hace más de quince años que me desvinculé de la iglesia. Las contradicciones con el evangelio, el abuso de poder y del dogma de la jerarquía, y sobre todo la falta de entendimiento con otr@s creyentes, a los que la ortodoxia católica alimenta su creencia y desde ésta se permiten el lujo de juzgar a los buenos y malos cristianos y de excluir a quienes son iglesia, provocaron en mi la decisión clara de alejarme de todo ello, cansada de tratar de transformar desde dentro una iglesia que no me representaba y que desinflaba mis creencias y mi propia fe.

Mi espiritualidad hoy se alimenta de otras fuentes que entiendo más cercanas a la vida y al amor.

Desde mi punto de vista la Iglesia jerárquica española (y los miles de fieles que la siguen sin rechistar, entrando en lógicas medievales de pruebas de fe) está muy alejada de la vida y del amor, y de hecho me consta que ha generado sufrimiento en muchas personas que, sintiéndose cristianas o católicas, se han visto juzgadas y expulsadas de sus comunidades religiosas.

Siento un rechazo absoluto hacía las posturas de la jerarquía eclesiástica. A mi entender están a años luz, y cada vez más, del mensaje original del evangelio y de la figura de Jesús. Representa una institución de poder ultra conservadora, adoctrinante y dogmática, alejada de la gente y de las situaciones de injusticia social que está viviendo nuestro mundo.

No se compromete, o lo hace de forma tibia y no abierta al diálogo (ni interno ni externo), en asuntos tan relevantes como el capitalismo feroz en el que vivimos y la crisis económica mundial que ha generado, los conflictos armados, el sida, el machismo, el racismo, la homofobia, la sostenibilidad de nuestro planeta. Nos venden que todos somos iglesia pero se niegan a asumir una pluralidad de voces dentro de la iglesia. Su postura ante otras creencias religiosas me indigna, son los fariseos de hoy, supuestos poseedores de la verdad suprema.

2ª ¿Cómo crees que podría ser y te gustaría que de hecho fuera la Iglesia en España?

Me gustaría que fuera una iglesia plural, en la que pudieran estar representadas todas las sensibilidades y no solo, como sucede actualmente únicamente las más conservadoras.

Me gustaría que las bases cristianas tuvieran voz y capacidad de hacerse oir y transformar desde dentro la propia iglesia y hacia fuera mostrando realidades diversas: cristianas lesbianas, gays, feministas, separad@s y divorciad@s…

Me gustaría que la iglesia se desmarcara del apoyo a las ideologías más conservadoras, que hiciera una apuesta real por la pobreza y el compromiso con la justicia social. Que no solo promovieran manifestaciones de apoyo a la familia(hay otras formas de familia y siempre las ha habido!!) sino que tb salieran a la calle y movilizaran a sus fieles para decir no a la guerra, al pensionazo, a la violencia machista…

Básicamente me gustaría que fuera una iglesia centrada en la experiencia de fe, en la espiritualidad y dejara ya a un lado su papel moralizante.

Me gustaría que fuera más humilde en su discurso oficial, menos prepotente, que hiciera cuentas con su pasado y aprendiera de el.

Me gustaría que no existiera jerarquía eclesiástica.

Me gustaría que las mujeres pudieran ejercer el sacerdocio, que abandonase los planteamientos medievales del celibato, tal vez así los curas estarían más cerca de la realidad, de la vida.

Profesor y terapeuta. Vivo en Madrid y no he bautizado a mis hijos. He pasado casi 20 años trabajando en la parroquia y desde la parroquia. Hoy por hoy busco las iglesias y entro cuando puedo orar y no me va a contaminar con odio ni miedo el mensaje del triste cura que tiene menos vida y menos amor el pobre (aún cuando lo tiene delante de las narices y no lo coge) que cualquier perro abandonado.

1ª ¿Te identificas (te sientes a gusto) con las posturas que está tomando actualmente la iglesia jerárquica española (hacia dentro y hacia fuera de sí misma) o, por el contrario, tienes dificultades? Si fuera esto último, ¿por qué?

No. No me representan en absoluto. Creo que no se da voz a los creyentes, parece que dios no habla por ellos. Me siento expulsado y así me lo han hecho saber. Se abusa del dogma de fe para expresar las preferencias políticas e ideológicas de la jerarquía. Nunca se expresan en términos de no posesión de la verdad.

No reconocen la pluralidad que hay dentro. Abusan del número de cristianos y católicos que dicen representar. Creo que no representan y utilizan mi bautismo para negociar con el gobierno. Quisiera decir que aunque me siento cristiano, la Iglesia de Roma no me aporta nada. Y la Iglesia de base es tibia. Me desmarco de tanta ignorancia, feudalismo y no le veo remedio a la situación . He luchado por más de 20 años en la Iglesia de base y hoy por hoy no tengo fe ni energías para salvar unos odres tan podridos.

2ª ¿Cómo crees que podría ser y te gustaría que de hecho fuera la Iglesia en España?

Que los que ejercen el ministerio de sacerdotes, prelados, vicarios, obispos, etc, vistieran de blanco y no de negro. Que se bajaran a los putos barrios donde estamos todos luchando y se les ablandara el corazón. Que no representaran solo a la derecha. Que tuvieran un talante abierto y no beligerante. Que no fuera tan ciega. Me siento herido y ultrajado por el discurso de la jerarquía. Ojalá se hunda. Bueno… siento en este momento odio, así que lo dejo.

Resido en un barrio de Valladolid y trabajo en una asociación para ayuda a la integración de inmigrantes, pertenezco a la AA Vecinal de mi barrio, soy Auxiliadora y vivo en comunidad. Soy solamente una cristiana que aún tiene el valor de SOÑAR con otro mundo y otra iglesia.

1ª ¿Te identificas (te sientes a gusto) con las posturas que está tomando actualmente la iglesia jerárquica española (hacia dentro y hacia fuera de sí misma) o, por el contrario, tienes dificultades? Si fuera esto último, ¿por qué?

Para nada me siento cómoda con la actitud de la Iglesia jerárquica. Algunas cuestiones que me brotan sin hacer una reflexión exhaustiva:

Hacen una lectura de la realidad social “ignorando” las graves situaciones económicas que padecen muchas familias y colectivos sociales. Ignorando que la misión de los hijos e hijas de Dios es SER buena para todos aquí y más allá de nuestras fronteras, que la pobreza no es buena para nadie, mientras ellos promocionan beatificaciones y grandes encuentros con unos costos que casi prefiero no conocer.

Me siento fuertemente excluida por el hecho de ser mujer, donde mi palabra es no se escucha, porque no interesa…

No entienden que la familia es algo más que papa, mama e hijos.

Una fuerte involución que se observa con solo ver la liturgia y celebraciones de los sacerdotes más jóvenes, obispos… (mucho brillo en los altares e iglesias, ritualesmrígidos, poco participativos, homilías piadosas y poco comprometedoras…), creo que confunden piedad y culto con espiritualidad…

La gran dificultad de muchos cristianos (sacerdotes y religiosos incluidos) para hacer pública su reflexión teológica (Pagola, por ejemplo), para ejercer algo tan evangélico como la corrección fraterna (Arregui)

… y podría seguir, pero no quiero, ya que solo pensarlo me duele en el alma, pido permiso para soñar con “otra iglesia” más de Dios, más de hermanos y hermanas.

2ª ¿Cómo crees que podría ser y te gustaría que de hecho fuera la Iglesia en España?

Una Iglesia más misericordiosa, más fraterna, donde habría sitio también para los pobres y las mujeres. Mas solidaria, más justa… más apostólica… más femenina… más esperanzadora… más creible…

Menos jerárquica, menos represora, menos “brillante”, menos rica, menos poseedora de la verdad, menos cultual, menos excluyente, menos…
Para ello no le falta donde mirar, en nuestra Iglesia ha habido y hay verdaderos testigos, modelos evangélicos…

Soy cristiano católico homosexual. Alicantino, pero vivo en Madrid. Pertenezco a una comunidad cristiana de diversidad sexual (lgtb y heterosexual).

¿Te identificas (te sientes a gusto) con las posturas que está tomando actualmente la iglesia jerárquica española (hacia dentro y hacia fuera de sí misma) o, por el contrario, tienes dificultades? Si fuera esto último, ¿por qué?

No me siento identificado con algunas posturas en cuanto a determinados temas como el tratamiento a la realidad LGTB, el sacerdocio femenino o el celibato opcional. La Iglesia jerárquica está callando voces que piden la revisión de estos temas desde una perspectiva de la fe y de la caridad.

 

¿Cómo crees que podría ser y te gustaría que de hecho fuera la Iglesia en España?

La Iglesia debería ser más cercana, más humilde y más propensa a la caridad que a la condena. Últimamente muchos mensajes que vienen desde la Jerarquía van en una línea muy condenatoria en lugar de acercarse a determinadas realidades desde la caridad y la comprensión. También pienso que subyacen muchos intereses políticos y económicos que no están claros.

Misionero de África de los PP.Blancos, 12 años en África en Tierras del Islam, 48 años en España consagrado al Diálogo Islamo-Cristiano, a estudiantes árabes y afroasiáticos y a la Editorial Darek-Nyumba de tema del Islam. Será desde esta larga experiencia con el Islam que responderé a las dos siguientes preguntas que me han formulado.

1ª. ¿Te identificas con las posturas que esta tomando actualmente la Iglesia Jerárquica española (hacia dentro y hacia fuera de si misma) o, por el contrario tienes dificultades? Si fuese esto último, ¿por qué?

Al principio de este largo periodo de 48 años la actitud de los Obispos españoles con el Islam y sus hombres fue de lo más positiva. Favoreciendo este espíritu dos circunstancias especiales: por una parte el viento favorable del Concilio Vaticano II que acababa de clausurarse. [Este Concilio nos abrió caminos nuevos para salir de nuestros enclaves religiosos y teológicos y nos convenció de que vivir en diálogo con todas las religiones era una urgencia de nuestro ser de creyentes y una ineludible pedagogía de la Economía del Espíritu] y el empuje profético del Cardenal Tarancón. Incluso la Comisión Episcopal de Relaciones Interconfesionales nos pidió que nuestra publicación mensual ENCUENTRO ISLAMO-CRISTIANO saliese bajo el patrocinio de esa misma Comisión Episcopal, de la que durante 12 años fui Consultor para los temas del Islam.

Pero a medida que pasaba el tiempo notamos que las cosas con el Islam se iban enfriando y que el Episcopado iba tomando distancias con él. Certero y valiente a este respecto el juicio del Arzobispo de Tánger Mons. Peteiro en diciembre de 2001 dirigiéndose a la Asamblea Plenaria de Episcopado español: “Tengo la impresión de que el Islam sigue siendo una asignatura pendiente para la Iglesia Jerárquica española, que en muchos casos pasa del tema”.

Son múltiples, los acontecimientos que revelan ese alejamiento y ese enfriamiento: la negativa a rezar en la Mezquita Catedral de Córdoba con ocasión del 1º Congreso Internacional Islamo-Cristiano de Córdoba pese a que antes se nos había concedido el permiso; la nula colaboración en la publicación de ENCUENTRO ISLAMO-CRISTIANO pese a que salía bajo el patrocinio de la misma Comisión Episcopal y en la que habían colaborado una veintena de Obispos, Cardenales y Patriarcas extranjeros y más de 60 sacerdotes arabistas. Negativa a participar en los Congresos a Distancia a lo largo de sus 36 años de existencia, incluso de los Presidentes de la Comisión Episcopal de las Relaciones Interconfesionales, pese a que eran los primeros invitados y la revista salía bajo el Patrocinio de dicha Comisión. El rechazo para que una editorial de una Institución Católica colabore en la publicación de un libro para la enseñanza del Islam, cosa que no puede ser, según los Obispos, legítimamente entendida como una acción de diálogo interreligioso según es comprendida por la Iglesia desde el Vaticano II, porque favorece la difusión de la mentalidad “relativista” e implica una colaboración directa e injustificada a la difusión del Islam. Y piden que no se siga en el proyecto y que si es posible se retire el libro ya publicado y sobre todo que no se reedite, incluso si se publica sin el sello de la Editorial. Y de estas muchas más, aunque la última y más dolorosa fue la negativa, sin explicaciones, de los Obispos a participar en una encuesta sobre el Islam como ya se hizo a nivel nacional con sacerdotes, religiosos y religiosas, universitarios, españoles en general. ¡Que pena que  la colegialidad que nos regaló e inculcó el Concilio sirva tan pobremente para eso y para imponer el silencio a los pastores que habían comenzado a preparar su respuesta a la encuesta!

Pensábamos que con el Concilio y su clara postura respecto al Islam todo iba a cambiar. Sobre todo con el texto 3º de la Nostra Aetate tan justo y tan cargado de futuro. Pero no ha sido así. Y es que como decía Jiddu Krishnamarti “no es signo de salud el estar bien adaptado a una sociedad enferma”. Y es la enfermedad que tenemos todos y es lo que olvidan y olvidamos. Desde hace más de 5 siglos nuestros jerarcas no se atreven a bajar a Santiago Matamoros de su caballo ni a quitarle la espada de sus manos y sacarlo de los numerosos lugares de culto en que se celebra la Eucaristía y se predica el perdón y el amor. ¡Cosas de otros tiempos decimos!. Pero el Concilio no duda en recordarnos que nuestra sociedad es una sociedad enferma y que “si en el transcurso de los siglos surgieron no pocas desavenencias y enemistades entre cristianos y musulmanes, el Sagrado Concilio exhorta a todos incluida la Jerarquía a que, olvidando lo pasado, procuren sinceramente una mutua comprensión, defiendan y promuevan unidos la justicia social, los bienes morales, la paz y libertad para todos los hombres. “Nuestros jerarcas están tan bien adaptados, desde siglos, a una sociedad enferma que si le quitan el Santiago Matamoros de sitio se les viene abajo la iglesia que ellos conciben. Que lo mismo cabe decir de la “persecución” que tienen emprendida contra nuestros mejores teólogos y biblistas y los métodos que emplean tan impropios del Evangelio y de las relaciones entre hermanos. ¿Adonde quieren llevar así al Pueblo de Dios? El dogmatismo debe ser reemplazado por la actitud crítica con el fin de hacer resurgir todas las energías innovadoras ante nuevas situaciones históricas que nuestra adaptación a una sociedad enferma considera como signo de salud.

 

2ª. ¿Cómo crees que podría ser y te gustaría que de hecho fuese la Iglesia en España?

Me gustaría que tanto la Jerarquía, como el resto del Pueblo de Dios, nos esforzásemos por ser como Jesús, el Padre y el Espíritu nos pensaron, amaron y proyectaron. Que todos estemos al acecho de ese proyecto. Y que no nos acomodemos a esta sociedad enferma de la triple idolatría: de la ortodoxia, del miedo y del poder

  • Que se suprima lo que nos hace olvidar que todos somos pobres y hermanos. Que los pobres, de cualquier pobreza, sean los privilegiados y la tarea primordial de todas mediante una justicia que apuntan a las causas y no tanto a los efectos.
  • Que nunca más los responsables de todas las religiones desprecien a los demás ni azucen a sus seguidores los unos contra los otros en nombre de Dios
  • Que mediante un examen, sin pretextos ni excusas, la Jerarquía española trabaje, por quitar todos los tópicos, prejuicios, falsedades y ataques al Islam que después de 5 siglos que todavía hoy perduran con toda viveza en la mente y sensibilidad del pueblo de Dios.
  • Que supriman los modos tan poco ortodoxos que emplean los Jerarcas contra los que buscan en sus estudios teológicos y bíblicos. Métodos tan lejos del espíritu del Evangelio y de las relaciones entre los hermanos ya que no deben olvidar lo que decía Gregorio Nacianceno que “nuestros conceptos crean ídolos, y solo el sobrecogimiento presiente algo más” de la Realidad, algo que nos permite ser invadidos e impregnados por el Invisible.
  • Que la ortodoxia a lo largo de la historia se ha prostituido en todas las religiones por ese complejo tan humano de creerse poseedora de la Verdad y convirtiéndola en absolutizadora de verdades tan relativas, en enemiga de cuanto ponga en duda sus esquemas, en dura herramienta de poder.
  • Y que en su próxima vista a España con ocasión de la Jornada Mundial de la Juventud venga como vendría Jesús de Nazaret, dejando toda la parafernalia que durante siglos han cargado sobre el Papado, dejando todo lo que simboliza poder, distancia, sumo pontífice, que nunca más se parezca a lo que el dulce San Bernardo reprochaba al Papa de su tiempo: “que no parecía sucesor del Pedro sino de Constantino”. Entonces su visita, por la que ya rezamos, será una “baraka” del Espíritu que nos deletree lo que Él espera de la juventud, porque a pesar de los pesares, la juventud, toda juventud es mucho mejor de lo que se piensa. Solamente hay que darle la ocasión, confiar en ella, y, sobretodo, amarla.